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Jacques 2

Livre

L'amour ne fait pas de favoritisme

Bien placer le riche et asseoir le pauvre par terre fait de l'Église un juge aux pensées mauvaises, alors que notre Père a choisi les pauvres pour qu'ils soient riches en foi. Une foi qui ne nourrit un frère affamé que de paroles est morte.

Chapitre 2.

Mes frères et sœurs, vous qui croyez en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ, ne faites pas de favoritisme. Supposons qu'un homme portant une bague en or et des habits magnifiques entre dans votre assemblée, et qu'un pauvre en habits misérables y entre aussi. Si vous remarquez celui qui est bien habillé et lui dites : « Assieds-toi ici, à cette bonne place », mais que vous dites au pauvre : « Tiens-toi là debout », ou : « Assieds-toi par terre à mes pieds », ne faites-vous pas des distinctions parmi vous et ne devenez-vous pas des juges aux intentions mauvaises ? Écoutez, mes frères et sœurs bien-aimés : notre Père n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde pour être riches dans la foi, héritiers du royaume promis à ceux qui l'aiment ? Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux ? Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous ?

Si vraiment vous accomplissez la loi royale selon l'Écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », vous faites bien.

Mais si vous faites du favoritisme, vous commettez un péché, et la loi vous condamne comme des transgresseurs. Quiconque observe toute la loi mais trébuche sur un seul point est coupable de l'avoir tout entière enfreinte. Car notre Père, qui a interdit l'adultère, a aussi interdit le meurtre. Si donc tu évites l'adultère mais que tu commets un meurtre, tu es un transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme des gens qui vont être jugés par la loi de la liberté. Le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde ; la miséricorde triomphe du jugement.

La foi qui agit

À quoi cela sert-il, mes frères et sœurs, si quelqu'un prétend avoir la foi sans avoir les œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver ? Supposons qu'un frère ou une sœur soit mal vêtu et manque de la nourriture de chaque jour, et que l'un de vous leur dise : « Allez en paix, réchauffez-vous et rassasiez-vous », sans rien leur donner pour les besoins de leur corps : à quoi cela sert-il ? De même, la foi toute seule, si elle n'est pas accompagnée d'œuvres, est morte. Mais quelqu'un dira : « Toi, tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. » Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres. Tu crois que notre Père est un ; tu fais bien. Les démons aussi le croient, et ils tremblent. Veux-tu comprendre, homme insensé, que la foi sans les œuvres est inutile ? Abraham, notre père, n'a-t-il pas été justifié par les œuvres lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ? Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite. Ainsi s'accomplit l'Écriture : « Abraham crut notre Père, et cela lui fut compté comme justice » ; et il fut appelé l'ami de notre Père. a a v23 Abraham n'était pas seulement un croyant en notre Père : il fut appelé son ami. C'est là le cœur de la raison pour laquelle notre Père nous recherche : non pour des serviteurs qui le craignent, mais pour des amis qui le connaissent. Vous voyez qu'un homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seule. De même, Rahab la prostituée n'a-t-elle pas aussi été justifiée par les œuvres, en accueillant les messagers et en les faisant partir par un autre chemin ? Comme le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.

A young man reading the Father's Heart Bible (FHB) print edition in a coffee shop Maintenant imprimé

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