旧約聖書

ヨブ記

ヨブ記 — 章を選んでください

非の打ちどころのない人がすべてを失い、苦悶に満ちた問いが続く長い章を通して、なぜ正しい者が苦しむのかと格闘する。最後にわたしたちの父は、説明によってではなく、ご自身をもって答えられる。

非の打ちどころのない一人の人がすべてを失い、なぜ正しい者が苦しまなければならないのかという苦悶に満ちた問いと、長く続く章を通してひたすら格闘し続ける。そして最後に私たちの父は、納得のいく説明によってではなく、ほかでもないご自身をもって彼に答えられる。

ヨブ記 1章非の打ちどころのない一人の人がすべてを失い、なぜ正しい者が苦しまなければならないのかという苦悶に満ちた問いと、長く続く章を通してひたすら格闘し続ける。そして最後に私たちの父は、納得のいく説明によってではなく、ほかでもないご自身をもって彼に答えられる。
ヨブ記 2章告発者が再び来て、私たちの父は二度目の打撃を許される。頭から足まで覆う腫れ物である。ヨブの妻は神を呪って死になさいと言うが、彼はそれを拒み、その災いが当然の報いだと装うこともしない。三人の友が訪ねて来て自分の衣を裂き、七日のあいだ黙ったまま彼と共に座る。
ヨブ記 3章ヨブはついに沈黙を破り、自分の生まれた日そのものを呪う。その夜が暦から消し去られてしまうことを願い、死産の子や、すでに死んだ王たちをうらやむ。墓だけは少なくとも静かだからである。神が囲い込んでしまった人に、なぜなお光が与えられるのか、と彼は問いかける。
ヨブ記 4章エリファズは穏やかに語り始める。ヨブはこれまで他の人々を支えてきたのだから、自らの誠実さこそが希望であるはずだという。続いて論が始まる。罪のない者は決して滅びない。そして夜の幻がささやく。死すべき者は誰ひとり造り主の前に清くはない、と。告発を内に含んだ慰めである。
ヨブ記 5章エリファズは、低い者を引き上げ、悪賢い者を罠にかける神のもとへ訴えを持ち出すようヨブに勧める。彼は苦しみを歓迎すべき懲らしめと呼び、飢饉や戦争や中傷からの救いと、実り豊かな長寿を約束する。自分が読み違えている事柄についての、自信に満ちた助言である。
ヨブ記 6章ヨブは、自分の苦悶を量ることができれば海の砂より重いだろう、全能者の矢が自分に刺さっていると言い、いっそ神がとどめを刺してくれればと願う。さらに悪いことに、友人たちまでもが、渇いた旅人がたどり着くと干上がっている荒れ野の川床のように、彼を裏切ってしまう。
ヨブ記 7章ヨブは自分の人生を、奴隷の苦役や、賃金をひたすら待つ雇い人になぞらえる。寝返りを打ち続ける夜があり、皮膚は裂けていく。それでも彼は黙ってはいない。詩編の言葉を苦々しく反転させ、なぜ神はこれほどまでに人を見張るのか、しばらく目をそらしてほしいと問いかける。
ヨブ記 8章ビルダドはさらに率直だ。神は正義を曲げないのだから、ヨブの子どもたちは罪の報いを受けたにちがいないという。神を求めて清くあれ、そうすれば終わりは初めにまさって輝く。沼のないパピルス、蜘蛛の巣という、神を無視する者の描写は、まっすぐヨブに向けられている。
ヨブ記 9章ヨブは、神が議論の及ばない方であることに同意する。そして、それこそが問題なのだ。誰も神を法廷に呼び出すことはできず、潔白な者でさえ自分の口が自分を罪に定めてしまう。神は潔白な者も悪しき者も同じように滅ぼすと彼は言い、両者に手を置く仲裁者を切に求める。
ヨブ記 10章神にまっすぐ語りかけながら、ヨブは自分がいったい何の罪に問われているのかと尋ねる。自分を乳のように注ぎ出し、皮膚をまとわせたその手が、今は獅子のように自分を狩っている。闇の地へ行く前に、ほんのしばらく放っておいてほしいと、彼はただそれだけを願うのである。
ヨブ記 11章ツォファルはこれまでで最も辛辣である。ヨブは口数が多すぎる、神は彼の罪にふさわしいよりも軽く責めておられる、天幕から罪を取り除けば人生は真昼よりも明るくなるという。彼は自分の言葉を完全に確信している。そして、それを罪のない人に向かって言っているのだ。
ヨブ記 12章ヨブは皮肉には皮肉で応じ、知恵はあなたたちと共に死ぬだろうと言う。獣や鳥でさえ、これは私たちの父の手がなさったことだと知っている。それでも彼の詩は何の慰めにもならない。神は助言者、裁き人、祭司、王から奪い、地の指導者たちを闇の中で手探りさせるからだ。
ヨブ記 13章ヨブは友人たちを、偽りで塗り固める役に立たない医者と呼び、不誠実に神の側に立っても神は感謝なさらないと警告する。彼は神ご自身と直接論じ合いたいと切に願う。たとえ神が私を殺しても、私は神に望みを置く。そして、なぜ御顔を隠されるのか、と問いかけるのである。
ヨブ記 14章切り倒された木は水の香りで再び芽を出すが、人は横たわると起き上がらない。ヨブは、死んだ者が生き返ることがあるだろうかと思い巡らし、怒りが過ぎ去るまで隠され、その後呼び戻されることを思い描く。そして、神は水が石をすり減らすように希望をすり減らすと言う。
ヨブ記 15章エリファズは礼儀を捨て、ヨブを罪に定めるのはヨブ自身の口であり、女から生まれた者で清い者はいないと言う。彼は悪しき者についてのお決まりの描写を並べ立てる。その耳には恐怖の音が響き、富は長続きしない。そしてヨブにその姿を自分のこととして見させようとする。
ヨブ記 16章ヨブは友人たちを煩わしい慰め手と呼び、もし立場が逆であったなら自分もまた同じような演説を並べ立てることができると語り、神を、自分の首をつかんで的に据えた戦士として描きます。それでもなお彼は、天には自分のために立ってくれる証人がいるのだと言い張り続けます。
ヨブ記 17章ヨブの霊は砕かれ、墓は寝床のように整えられているかに見え、友の誰ひとりとして差し出す知恵を持たないので、彼は、いったい誰が自分の保証人になってくれるのかと問います。墓穴を父と呼び、うじを母と呼ばなければならないのなら、自分の望みはどこにあるのかと訴えます。
ヨブ記 18章ビルダドは自分たちが家畜のように見なされたことに憤り、悪しき者の運命についての決まり文句をただ並べ立てて答えます。ともしびは消され、かかとには罠がかかり、生き残る子孫は一人もいないという、そのどの描写も、子どもたちを葬ったばかりの男に鋭く突き刺さります。
ヨブ記 19章ヨブは、神が自分を不当に扱い、妻は彼の息を嫌い、しもべたちは無視し、子どもたちはあざけって、ほかの者はみな去ってしまったと訴え、自分の言葉が岩に刻まれることを願います。そのとき、自分の贖い主は生きておられ、自分はこの目で神を見るという確信がひらめきます。
ヨブ記 20章ツォファルは自らの動揺から答え、悪しき者のつかの間の勝利を描き、彼は富を飲み込んでは吐き出し、悪を舌の下に隠しておくけれども、それはやがてコブラの毒に変わるのだと語ります。ツォファルはこれを神が定める分け前と呼び、それ以外には何一つ差し出そうとしません。
ヨブ記 21章ヨブは友人たちが無視する証拠を突きつけ、悪しき者は実際に年を重ねて力を増し、その子どもたちは踊り、神にかまわないでくれと言ったあげく安らかに死んでいくと答えます。満ち足りた者も苦しむ者もともにちりの中に横たわるのだから、彼らの慰めは偽りだと言います。
ヨブ記 22章エリファズはついに罪状をでっち上げ、ヨブは貧しい者から衣をはぎ取り、疲れた者に水を拒み、やもめを手ぶらで追い返したと責め立てます。彼はヨブに、へりくだり、金をちりの中に置き、全能者を自分の金とせよと告げますが、その勧めは美しく響いても告発は偽りです。
ヨブ記 23章ヨブが望むのは争いではなく法廷であり、神の住まいを見つけられるなら、訴えを並べて無罪とされるだろうと言います。しかし神は東にも西にもおられず、御心のままに何でもなさるので、ヨブは自分は金のようになって出てくると言いながら、恐れおののいたままでいます。
ヨブ記 24章ヨブはなぜ全能者は裁きの日を定めておかれないのかと問い、境界の石は動かされ、やもめの牛は奪われ、貧しい者は山の雨の中で裸で眠ると、答えられないままのことを挙げていきます。人殺しや盗人は闇に紛れて働き、死にゆく者がうめいているのに、神は誰も咎めません。
ヨブ記 25章ビルダドの最後の言葉はわずか六節しかなく、そこにはもはや隔たりだけしか残っておらず、支配は神のものであり、月も星も神の目には清くないと語ります。ならば死すべき人間はいったい何なのか、うじ虫、虫けらにすぎないと言い、友人たちの議論は言葉を使い果たします。
ヨブ記 26章ヨブは自分に与えられた助けをあざけり、それから私たちの父の力について友をしのぐ歌を歌い、大地は何もないところに掛けられ、水は雲の中に包まれ、海は静められ、ラハブは打ち砕かれたと語ります。そしてそのすべては、父についてのかすかなささやきの端にすぎないと言います。
ヨブ記 27章自分の正義を取り去ったその神にかけて誓い、ヨブは友人たちが正しいと認めることを拒み、死ぬまで自分の誠実さを手放さないと言います。それから彼自身が悪しき者の分け前を描き、積み上げた銀は正しい者が身にまとい、夜のつむじ風が吹き、家はくもの巣のようだと語ります。
ヨブ記 28章鉱夫たちは銀やサファイアを求めて岩を掘り進み、はやぶさも見たことのない場所へ行きますが、知恵は掘り出すことも買うこともできず、深淵も海もここにはないと言います。その場所を知っておられるのは神だけであり、神は人に、神を恐れ、悪から離れよと告げられます。
ヨブ記 29章ヨブは失ったものを思い起こし、周りにいた子どもたち、天幕の上にあった神の親しい交わり、町じゅうの人々からの敬意を数え上げます。彼は目の見えない者の目となり、貧しい者の父となり、栄光を新たにしたまま、自分の巣で年老いて死ぬものと思っていたと語ります。
ヨブ記 30章今では、かつて牧羊犬の番すら任せなかったような者たちの息子らが、彼を歌の種にし、その顔につばを吐きかけ、夜になると骨が焼けるように痛みます。私たちの父は自分を泥の中に投げ込み、叫びに対しては、ただじっと見つめるだけで答えられるのだ、とヨブは言います。
ヨブ記 31章ヨブは誓いをもって締めくくり、情欲も偽りもなく、しもべの正当な訴えを退けたこともなく、みなしごが飢えているときに一人で食べたこともないと、自分の生涯を一つひとつ開いて見せます。金を頼みとしたこともないと言って署名し、起訴状を求め、そこで彼の言葉は途切れます。
ヨブ記 32章三人の友人はついにあきらめ、それまでずっと耳を傾けていたエリフという若者が憤りをあふれさせ、自分を正しいとするヨブに怒り、答えもないままヨブを罪に定めた友人たちにも激しく怒ります。知恵は白髪から来るのではなく、全能者の息から来るのだと彼は言い切ります。
ヨブ記 33章エリフはヨブに、自分もあなたと同じくただの土くれにすぎず、何も恐れることはないと告げ、神は夢の中で、また病床の痛みの中で語りかけ、人を墓穴から引き返させるのだと答えます。そして仲介者が、彼を救え、私は身代金を見つけたと言うかもしれないのだと語ります。
ヨブ記 34章エリフはヨブの言葉をそのまま引用して突き返し、すべてを治める方が正しいことを曲げることはできず、王たちをもえこひいきせず、闇の中で踏み出されるすべての歩みを見ておられると、父の正しさを弁護します。彼の結論は厳しく、ヨブは極限まで試されて当然だというものです。
ヨブ記 35章エリフは、人間の罪も善も、雲よりも高くおられる神にとっては何も変えず、それはほかの人々に及ぶのだと論じます。虐げられた者は叫ぶのに、夜に歌を与えてくださる造り主はどこにおられるのかと問う者はいないので、ヨブは知識もないままに言葉を重ねているのだと言います。
ヨブ記 36章エリフは神のために語り、苦しみは教えであり、耳が開かれることであって、ヨブは広い所へ導き出されていたかもしれないと言います。それから彼の口調は驚嘆に変わり、霧から滴る雨、雷鳴、的を定めて放たれる稲妻を描き、神は偉大であり、私たちは神を知らないと告げます。
ヨブ記 37章エリフの心臓は雷鳴に高鳴り、彼は神の命令によって巡る雪や氷や雲を描き、それらは懲らしめのために、あるいは契約の愛のために遣わされるのだと言います。彼はヨブに大空を広げることができるのかと問い、静まって考えよと告げますが、地平線には嵐が集まりつつあります。
ヨブ記 38章私たちの父はついに、つむじ風の中から、説明ではなく問いをもって答えられ、地の基が据えられたとき、海が雲に包まれたとき、あなたはどこにいたのかと問われます。誰が雨の父となり、獅子を養い、烏の子の声を聞くのかと問われる父は、ヨブの苦しみについては一言も触れられません。
ヨブ記 39章問いはさらに、人の管理を必要としない野の生き物たちへと続き、ひとりで子を産む山やぎ、町をあざける野ろば、自分の卵を忘れるだちょう、恐れを笑う馬、岩山に住む鷲が次々に並べられます。そのどれ一つとして、ヨブの都合のためにそこに存在しているものではありません。
ヨブ記 40章ヨブは手で口を覆い、語るのをやめますが、それでも私たちの父はさらに迫り、あなたは自分を正しいとするために、わたしの裁きを無効にするのかと問われます。そして父は、草を食み、口に押し寄せる川にも動じないベヘモット、造り主だけが近づくことのできる生き物を指し示されます。
ヨブ記 41章レビヤタンは釣り針で捕らえることも、綱でつなぐことも、売り買いすることも、銛で突くこともできず、そのうろこは盾のように組み合い、息は炭火を燃やし、鉄をわらのようにみなします。誰もこれを起こす勇気がないなら、誰がわたしの前に立てるだろうかと私たちの父は問われます。
ヨブ記 42章ヨブは、自分は理解していないことを語ったと言い、耳で聞いていただけだったが今この目で見たと告白して、塵と灰の上で悔い改めます。私たちの父は友人たちに、あなたたちは正しく語らなかったと告げられ、ヨブは彼らのために祈り、ヨブの繁栄は二倍にされ、家族は回復されます。