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私たちの父の民の祈りの書、歌の書——賛美、嘆き、感謝、信頼の百五十の詩篇。人の心のあらゆる季節にわたり、私たちの父の前に正直に携えられる。

賛美と嘆き、感謝と信頼をうたう百五十の詩篇を収めた、私たちの父の民の祈りの書であり、歌の書です。それらはみな、人の心のあらゆる季節にわたって、何一つ隠すことなく、また少しも繕うことなく、私たちの父の前にありのまま正直に携えられてきた、祈りの言葉であり歌の言葉です。

詩篇 1篇賛美と嘆き、感謝と信頼をうたう百五十の詩篇を収めた、私たちの父の民の祈りの書であり、歌の書です。それらはみな、人の心のあらゆる季節にわたって、何一つ隠すことなく、また少しも繕うことなく、私たちの父の前にありのまま正直に携えられてきた、祈りの言葉であり歌の言葉です。
詩篇 2篇王たちと国々は共に謀り、私たちの父と、その油注がれた者の支配を振り払おうとするが、父はただ笑い、シオンにご自分の王を立て、国々をその王に与えられる。詩はそれから支配者たち自身のほうに向き直って警告する、服従せよ、まだ時があるうちに避け所を求めよ、と。
詩篇 3篇ダビデは自分の息子アブサロムから逃れている中でこれを書き、彼には救いがないと言い張る人々に対して、私たちの父こそ自分を囲む盾であり、自分の頭を上げてくださる方だと答える。そして彼が横になり、眠り、そして目を覚ましたという事実が、明白な証拠として差し出される。
詩篇 4篇人々から中傷を受ける中でささげられる夜の祈りで、ダビデは私たちの父に答えを求め、自分を辱めようとする者たちに向かって、空しい言葉を愛するのをやめよと告げる。父から与えられた喜びは豊かな収穫にまさると言い、そして最後には、安らかに横になって眠りにつく。
詩篇 5篇夜明けに訴えを申し立てるように、朝ごとの祈りを整えて差し出し、その答えをじっと待ち望む。敵ののどは開いた墓であり、その言葉はへつらいにすぎず、ダビデは、自分がつまずくのを待ち構えている者たちのそばを抜けて、まっすぐな道へと導いてくださるよう父に願う。
詩篇 6篇ダビデは病にかかり、恐れに震え、夜通し涙で自分の床を浸して疲れ果て、いつまでですかと問い、死者は賛美することができないと訴える。すると祈りははっきりと転じ、私たちの父が彼の泣く声を確かに聞いてくださったので、彼はそこから立ち上がって自分の敵を退ける。
詩篇 7篇ベニヤミン人クシュに訴えられたダビデは、もし自分が友に悪をもって報いたのなら、敵に踏みつけられて塵にされてもよいと誓いを立てる。彼は、心を探られる審判者である私たちの父に行動を起こしてくださるよう求め、暴虐な者たちが自分で掘った穴に落ちるのを見る。
詩篇 8篇夜空を見上げながら、この詩の詩人は、月と星を造られた方が、なぜこれほど小さな者に目を留めてくださるのかと問いかける。返ってくる答えは、人が大きいからではなく、私たちの父が人に誉れの冠をかぶらせ、その御手のわざを人の手に手渡されたからだ、というものである。
詩篇 9篇具体的な救いへの感謝で、敵は退けられ、その町々は根こそぎにされ、その名さえ消し去られ、私たちの父は正しい審判者として座し、虐げられた者の砦となられる。ダビデは、国々が自分たちはただの人間にすぎないと思い知るように、父が再び立ち上がってくださることを願う。
詩篇 10篇率直な嘆きであり、私たちの父は遠くに立っておられるように見え、その間にも高ぶる者は待ち伏せから貧しい者を狩り、誰も見ていないと自分に言い聞かせている。詩人は、父は確かにそれをすべて見ておられると言い張り、みなしごの助け手として動いてくださるようにと願う。
詩篇 11篇友人たちはダビデに向かって、もうすでに矢は弦につがえられ、土台は崩れかけているのだから、鳥のように山へ逃げよと勧めるが、彼はその勧めをはっきりと退ける。私たちの父は御座から見ておられ、すべての人を試されるのであり、そして正しい者はその御顔を仰ぐのである。
詩篇 12篇忠実な者はもう消え失せ、誰もが二心で互いにへつらい合っている中で、詩人は、高ぶった舌が断ち切られるようにと願い、そして確かな答えを受け取る。貧しい者がうめいているそのゆえに、私は立ち上がると私たちの父は言われ、その父の言葉は七たび精錬された銀である。
詩篇 13篇ダビデは、いつまで忘れられたままなのか、いつまで顔を隠されるのか、いつまで悲しみを負わなければならないのか、いつまで敵が上に立つのかと、四度にわたって問う。彼の状況は何ひとつ変わらないが、それでも詩は父の愛によって転じ、すでに受けた恵みを歌って終わる。
詩篇 14篇神はいないという愚か者の言い分は、理屈の問題ではなく生き方の問題として扱われ、私たちの父は、悟る者がひとりでもいるかと全人類を見渡されるが、ひとりも見いだされない。ご自分の民を食い荒らす者は突然の恐怖に襲われ、詩はシオンからの救いを待ち望みながら閉じる。
詩篇 15篇聖所の門口で、だれが私たちの父の聖なる山に住むことができるのかと問われ、その答えは、ごく普通の振る舞いによって与えられる。真実を語ること、中傷しないこと、隣人を傷つけないこと、損になっても誓いを守ること、賄賂を取らないこと、そういう人は決して揺るがされない。
詩篇 16篇ダビデには、私たちの父を離れて良いものは何ひとつなく、ほかの神々への注ぎのささげ物を注ぐことをきっぱりと拒む。彼は自分の測り縄を心地よいと呼び、自分の受け継ぎを麗しいものと呼び、自分が墓に捨て置かれることはないと信じ、いのちの道は尽きることのない喜びに至る。
詩篇 17篇ダビデは、潔白な者として自分の訴えを聞き届けてくださるよう父に願い、夜のうちに心を調べられても、その足はよろめかなかったのだと言う。身をかがめる獅子に狙われながら、瞳のように自分を守ってくださるよう父に願い、敵を越えて父の御顔を見ることを望み見る。
詩篇 18篇サウルの手から救い出された後、ダビデはそのときの一部始終を語り、自分は死の綱に溺れかけていたのだと明かしている。ところが彼のその叫びによって、私たちの父は風に乗り、煙と雹のうちに天を下って来られ、彼を深い水の中から引き上げ、高い所に立たせてくださった。
詩篇 19篇ここでは二つの証人が互いに結び合わされ、太陽と天は言葉を使わずに地の果てまで語り、私たちの父の教えは、蜂の巣から滴り落ちる蜜よりも甘く、はっきりとした言葉で語りかける。その両方を聞いた詩人は、自分では見ることのできない自分の過ちから清めてくださるよう父に願う。
詩篇 20篇会衆は、出陣していく王のために、あなたのささげ物が覚えられますように、あなたの計画が成し遂げられますように、あなたの願いがかなえられますようにと祈る。転換点は詩の半ばに来て、ほかの者たちは戦車や馬に頼るが、この民は私たちの父の名を頼りとするのである。
詩篇 21篇民は、いのちを求め、そしてそれを受けた王を祝って声を上げる。王は豊かな祝福をもって迎えられ、その頭には金の冠がかぶせられる。王の確信は自分の実績にではなく、ただ私たちの父への信頼にある。そして父の御手は、王に対して悪を企むすべての者を必ず見つけ出されるのだ。
詩篇 22篇虫けらのように嘲られ、骨は外れ、手足は刺し貫かれ、衣はくじで分けられる苦しむ者がここにいる。それでも彼は、母の胎にいた時から彼の父であった方によって支えられている。そしてその叫びは決して撤回されることなく、やがて地の果てにまで届く賛美へと変わっていくのだ。
詩篇 23篇羊飼いであったダビデは、父として養われることについて書いている。食べさせられ、水を与えられ、たましいが弱るときには連れ戻され、深い陰の谷を恐れずに歩かされ、それから敵の前に整えられた食卓に着かせられる。いつくしみは彼についてくるのではなく、彼を追いかけてくる。
詩篇 24篇地とそこに住むすべての者は、私たちの父のものである。だから父に近づくには父が定めた条件がある。清い手、偽りのない心、そして偽りの誓いをしないこと。それから門そのものに向かって、開けと命じられる。戦いに力ある栄光の王が、その門から入って来られるからである。
詩篇 25篇この詩でダビデは、救いだけでなく教えをも求め、あなたの道を示してくださいと願う。彼は敵のことも若い日の罪のことも私たちの父に差し出し、そのどちらにも自分を決めさせないでくださいと祈る。父は、ご自分を恐れる者たちに、まるで友のように契約を分かち合われるのだ。
詩篇 26篇ダビデはこの詩で、自分の心と思いが調べられ、試され、練り清められることを願い求める。彼は偽りに満ちた者たちの交わりからも、賄賂に満ちた手からも、自分の身を遠ざけてきたからである。彼が求めているのは判決ではなく、父の栄光がとどまる家という、ただ一つの場所である。
詩篇 27篇ダビデは現実の脅威にさらされている。軍勢、偽りの証人、さらには自分の父母にさえ見捨てられるのではという恐れである。彼の答えは、危険が小さいということではなく、父がその危険よりも近くにおられるということだ。彼が願うことはただ一つ、父の御前に住むことである。
詩篇 28篇ダビデの恐れは沈黙である。彼の父、彼の岩が答えてくださらないなら、彼はすでに死人のうちにいるのと同じだからだ。彼は、親しげな言葉を語りながら悪を隠す者たちと共に引きずり去られないようにと願う。そして詩の半ばで彼の祈りは聞かれ、それは感謝へと変わっていく。
詩篇 29篇この詩は激しい雷雨そのものを父の声として読み取り、その声を海からレバノンを越えて、カデシュの荒野までたどっていく。父の声は杉を砕き、荒野を揺るがし、雌鹿に子を産ませるのだ。この力の前で、父の神殿でふさわしい応答はただ一つ、栄光あれという一言だけである。
詩篇 30篇これは癒やしの後の奉献のために書かれた詩である。ダビデはこの詩で、順調だった時には自分は決して揺るがないと思い込んでいたことを認め、そして父の御顔が隠されたことも認める。彼は塵はあなたを賛美できないと訴え、詩は喪服が喜びに着替えさせられるところで終わる。
詩篇 31篇追われ、陰で人々にささやかれ、隣人たちは通りで彼を避けるほどになる。ダビデは自分が壊れた器のように忘れられてしまったと感じている。それでも彼は、自分の時は私たちの父の御手にあると言い、自分の霊をそこに委ね、包囲された町で一度聞き届けられたことを思い起こす。
詩篇 32篇ダビデは、黙っていたことが何をもたらしたか、骨が衰え、夏の暑さのように力が枯れ果てたことを語り、告白がそれをただ一言で終わらせたことを語る。そして教えへと向かう。引きずられなければ動かないらばであってはならない。私たちの父が見いだされるうちに来なさい。
詩篇 33篇新しい歌への呼びかけは、ただ一つのことに立っている。この世界が存在するのは、父が語られたからである。父は国々の計画を覆し、ご自分が造られたすべての人の心を見通し、軍勢や軍馬の力には心を動かされない。父の目は、その慈しみを待ち望む者たちの上にとどまる。
詩篇 34篇ダビデは気が狂ったふりをしてアビメレクのもとから逃れた後に、この詩を書いている。彼はすべての人に向かって、私たちの父を自ら確かめ、味わい見るよう招き、舌を守り、平和を追い求めよと率直に教える。父は救い出された者だけでなく、心の砕かれた者の近くにもおられるのだ。
詩篇 35篇かつて自分が病の時に断食し、喪服を着てとりなしてやった者たちから攻撃を受け、ダビデは今、私たちの父ご自身が盾と槍を取って立ち上がってくださるよう願う。この詩の傷の深さは、裏切りにある。彼の優しさは、彼がつまずいたとたんに、嘲りによって報いられてしまうのだ。
詩篇 36篇この詩は悪しき者の心の内側から始まる。彼は自分を褒めそやすあまり、自らの罪に気づくことがないのだ。その窮屈な独り言に対して、詩は私たちの父へと大きく開かれていく。そこに現れるのは、雲にまで届く愛、山々のような義、喜びの川、そして私たちが光を見る、その光である。
詩篇 37篇これはねたみに対する老人の答えである。彼は、非情な者が青々とした木のように広がり、やがてただ消え去るのを見てきた。だから彼は、いら立つなと勧めるのだ。あなたの道を父にゆだね、待ち、与え続けよ。地は、それを奪い取る者ではなく、へりくだる者のものとなる。
詩篇 38篇病に伏し、傷は膿み、友には見捨てられ、敵は陰謀を巡らせている。ダビデは自分の今の状態の原因を、自らの罪にたどっていき、告発する者たちに言い返そうとはしない。彼は耳の聞こえない人のようにただ黙る。答えてくれると期待するただひとりの方、父を待ち続けているからだ。
詩篇 39篇悪しき者が見ている間、ダビデは何も言うまいとするが、沈黙は痛みを増すばかりで、ついに言葉があふれ出る。出てきたのは、人生がどれほど短いか、手のひら幅ほど、ひと息ほどであることを示してほしい、そして去る前に安らぎを与えてほしいという父への願いである。
詩篇 40篇詩はすでに与えられた救いから始まる。泥の中から引き上げられ、足は岩の上に据えられ、新しい歌が与えられた。そして詩は前へと向きを変える。いけにえよりも従順が求められているからだ。それでも詩は苦難のさなかで終わる。罪は数えきれず、父に急いでくださいと願う。
詩篇 41篇病の床のこの祈りは、ただ一つの約束に立っている。父は、弱っている者を思いやる者を支えてくださる。見舞いに来る者はうわさを集めて出て行き、それを言い広める。敵は彼がいつ死ぬかを計算する。最も鋭い一撃は、彼のパンを食べた信頼していた友からのものである。
詩篇 42篇神殿から断たれ、お前の神はどこにいるのかとあざけられながら、歌い手は、もはや加わることのできない祭りの群衆を自分が導いたことを思い起こしている。二度にわたって、彼はうなだれた自分の魂に問いかけ、同じように答える。父を待ち望め。私は再び父をほめたたえる。
詩篇 43篇同じ訴えがなお続いていく。なぜ自分は暗いうちを歩き回り、退けられているのか。彼は救いを求める代わりに、光とまことを導き手として送ってくださるよう願う。祭壇へ、そして最大の喜びへと連れ戻されるためである。そしてあの繰り返しが戻ってくる。父を待ち望め。
詩篇 44篇民は父祖たちが語り伝えた征服の物語を唱え、それを今の現実と並べて置いてみる。敗走し、略奪され、安く売られ、諸国の笑いものとなる。それでも彼らは、自分たちが契約を捨てたわけではないと言い張る。この祈りは、なぜ眠っておられるのかと父に問いかけて終わる。
詩篇 45篇これは王のために宮廷詩人が書き上げた婚礼の歌である。王は剣を帯び、衣は没薬とアロエの香りをまとい、象牙の宮殿があり、花嫁は父の家を離れよと告げられる。歌の中ほどでは、王座そのものに向かって、その王座は永遠であり、父から喜びの油を注がれたと語られる。
詩篇 46篇たとえ地が揺らぎ、山々が海の中へと崩れ落ちても、この都には一本の川が流れていて、その中に住まわれる方がおられる。私たちの父は弓を折り、盾を焼き、戦いそのものをやめさせてしまわれる。そしてその騒ぎのただ中で、父はただ一言だけを語られるのだ。静まれ、そして知れ。
詩篇 47篇ここで戴冠の歓声が上がる。手拍子が打たれ、角笛が吹き鳴らされ、イスラエルだけでなくすべての民が呼び集められていく。私たちの父は王座へと上られ、諸国の君主たちはアブラハムの民とひとつの民として共に集う。父はイスラエルだけの王ではなく、全地の王である。
詩篇 48篇この都への攻撃が失敗に終わった後、礼拝者たちはエルサレムの城壁を巡り歩き、その塔を一つ一つ証しとして数えていく。都を奪いに来た王たちは、それを一目見るなり恐れおののき、産みの苦しみのように逃げ去る。父について聞いていたことを、彼らは今その目で見るのだ。
詩篇 49篇これは富む者にも貧しい者にも等しく投げかけられる謎である。兄弟を死から買い戻せるほど裕福な者は、どこにもいない。賢い者も愚かな者も、同じように財産を残して去っていく。それでも詩人の望みは別のところにある。私たちの父が彼をご自身のもとに迎えてくださるのだ。
詩篇 50篇私たちの父は法廷を開き、ご自分の民に対して証言される。その訴えは、いけにえが少なすぎるということではない。生きているすべての動物は父のものだ。問われているのは、父の契約を口にしながら盗人と連れ立つ者たちの礼拝である。父が望むのは感謝と、改められた歩みだ。
詩篇 51篇バテ・シェバのことでナタンに問いただされた後のダビデの祈り。彼は父に隠蔽を求めず、私を洗ってください、清い心を造ってください、あなたの聖なる霊を私から取り去らないでくださいと願う。そして自分に残された唯一のいけにえである、砕かれ悔いた心をささげる。
詩篇 52篇祭司たちのことをサウルに密告したドエグに向けられた詩。彼は人を呑み込む言葉を愛し、自分の富に頼る者として呼びかけられ、天幕から引き抜かれると告げられる。その一方で歌い手は、私たちの父の家でオリーブの木のように育っていく。二つの結末が静かに並べて置かれる。
詩篇 53篇詩篇十四篇とほぼ同じ言葉が、ここでもう一度繰り返される。私たちの父は全人類を見渡し、悟る者をひとりでも探されるが、ひとりも見つからない。彼の民を食い物にする者たちは、恐れるべきもののないところで恐怖に捕らえられる。詩はシオンから来る救いを待ち望んで終わる。
詩篇 54篇ジフ人たちはダビデをサウルに引き渡すと申し出たばかりだった。彼の祈りは短く、劇的なところはどこにもない。御名によって私を救ってください、と。そしてひとつの揺るがない確信に落ち着いていく。まことに私の父は私を助け、私のいのちを支える方である。それだけで足りる。
詩篇 55篇恐れとおののきに包まれた中で、詩人は鳩の翼があれば荒野へ飛び去れるのにと願う。最も鋭い痛みは、都に満ちる暴力ではなく、対等な者であり、共に私たちの父の家へ歩んだ親しい友が裏切ったことだった。最も深い痛みは遠くからではなく、最も近いところ、親しさの内側から来る。
詩篇 56篇ガテでペリシテ人に捕らえられ、一日中踏みつけられながら、ダビデは自分の涙を革袋に集め、記録にとどめてほしいと願う。そして自分を支えるひとつの言葉を二度繰り返す。私は父に信頼する、人が私に何をなしえよう、と。踏みつけは続いても、その一言は変わらない。
詩篇 57篇サウルに追われて洞窟の暗がりに身を潜めたダビデは、歯が槍、舌が剣のような者たちの間に横たわったままである。嵐が過ぎ去るまで父の翼の陰に身を寄せ、夜明け前に琴と竪琴を呼び覚ます。状況はまだ何ひとつ変わっていない。それでも彼の心は揺るがず、恐れよりも歌が先に立つ。
詩篇 58篇裁きの座から暴虐を配る裁判官たちへの告発である。彼らは毒を持ち、蛇使いの調べを拒むコブラのように耳を閉ざす者と呼ばれる。祈りは彼らの牙が砕かれることを求める。それは人々が、私たちの父こそ地を裁かれる方だと、はっきり口に出して言えるようになるためである。
詩篇 59篇サウルの手の者たちがダビデの家を見張っている。彼は彼らを、夕べごとに戻ってきてはうろつき、餌を与えられなければうなる犬の群れとして思い描く。彼の答えは、うなり返すことではなく、代わりに朝に歌うこと、そして父を自分のとりでと呼ぶことである。犬たちは夕べに戻ってくるが、彼は朝に歌う。
詩篇 60篇敗北の後、国は包み隠さずはっきりと言う。あなたは私たちを退け、地を揺るがして裂き、よろめかせるぶどう酒を飲ませた、と。それに答えるのは、シェケム、モアブ、エドムを自らのものとする私たちの父自身の宣言と、人による救いはむなしいというひとつの判決である。
詩篇 61篇地の果てから送られてきた祈りである。心が衰えつつある者が、自分よりも高い岩へと導いてほしいと父に願い求める。彼が望んでいるのは一度きりの訪問ではなく住まうことであり、とこしえにあなたの幕屋に置いてくださいと求める。そして王の長寿を祈り求めて、この詩は終わる。
詩篇 62篇ダビデは何も言わず、ただ父だけを黙って待つ。その間、人々は傾いた壁を押すように彼を打ちたたき、口では祝福しながら心の中では呪う。彼は身分の低い者も力ある者も量り、息よりも軽いと知る。そして他のすべての人にも、同じように心を注ぎ出すよう勧めて終わる。
詩篇 63篇渇きが文字どおりのものであるユダの荒野で書かれた詩。ダビデはその渇きを幾重にも重ねていく。彼の全身は、乾いた地が水を求めるように父を慕い、契約の愛はいのちにまさると呼び、夜通しの見張りのうちに父を思い起こし続ける。荒野の渇きがそのまま祈りの言葉になる。
詩篇 64篇ここでの武器は剣ではなく言葉である。剣のように研がれた舌、罪のない者に待ち伏せから放たれる苦い言葉。企む者たちは誰にも自分たちの計画を見抜けないと確信している。しかし私たちの父の一本の矢がそれに答え、彼ら自身の舌が彼らを倒し、企みは自分たちに返ってくる。
詩篇 65篇この賛美は沈黙から始まり、にぎやかな畑で終わる。私たちの父は罪を覆い、地の果てからの祈りを聞かれる方である。そして一年そのものが冠をかぶせられるのである。畝は潤され、丘は喜びをまとい、牧場と谷は共に歓声を上げ、沈黙に始まった歌が最後には地そのものの声になる。
詩篇 66篇全地は、私たちの父が海を乾いた地に変えられたというひとつのことを見るよう呼びかけられる。やがて声は個人の証しへと絞られていく。私たちは試され、銀のように精錬され、人々は私たちの頭上を乗り越えていった。そして彼は私たちを豊かな所へ導き出されたのである。
詩篇 67篇外へと向けられた、短い収穫の祝福の詩。民は私たちの父に、自分たちへの恵みと輝く御顔を求める。それは彼の道が地のあらゆる場所であまねく知られるためである。そしてひとつの願いを二度繰り返す。諸国の民が、すべての民が、彼をほめたたえ、喜びの声を上げるように。
詩篇 68篇行進の歌である。私たちの父は荒野から出て進み、敵は彼の前から散らされる。王たちを打ち砕くその同じ方が、みなしごの父、やもめの守り手と呼ばれる。彼は孤独な者を家に住まわせ、捕らわれ人を繁栄へと導き出される方である。力と優しさが同じ方のうちに並んでいる。
詩篇 69篇首まで泥沼に沈み、理由もなく憎まれ、酒飲みたちに嘲られ、自分の兄弟たちにさえよそ者とされながら、詩人は、こうなったのは父の家への熱心のためだと言う。彼らは詩人に酢を飲ませ、詩人は彼らに対して激しく祈り求める。苦しみもその訴えも、隠されることなく言葉になる。
詩篇 70篇五節の中にあるのは切迫そのものであり、詩篇四十篇の終わりとほぼ同じ詩である。議論もなく、苦難の描写もひとつもない。ただ急いでくださいという言葉だけが、自分を貧しく乏しい者と呼ぶ人によって、父に三度告げられるだけである。その短さが、この祈りの姿になっている。
詩篇 71篇これは、生まれた時から父に寄りかかってきた、ひとりの老人の祈りである。今、力が衰えていく中で、彼は見捨てられることを恐れている。敵たちは、彼はもう見放されたのだと言う。彼が求めているのはただ時間だ。自分の知っていることを次の世代に語り続けるための時間である。
詩篇 72篇王の子のためにささげられる、私たちの父への祈り。治世を、弱い者に何が起こるかというひとつのことで量る。虐げる者を砕き、助け手のない乏しい者を救い出し、彼らの血を尊いものと数えますように。そして刈り取った草に降る雨のように下ってきますように、と祈り求める。
詩篇 73篇アサフは、健康で傲慢な富める者たちを妬み、あやうく足を踏み外しかけた。聖所に入り、彼らの行き着く先を見るまで、何も解決しなかった。彼は自分が獣のように愚かだったと認める。そして、求めていたものをすでに手にしていたことに気づく。自分の手を握る父の手である。
詩篇 74篇聖所は焼かれ、斧で打ち砕かれ、預言者はもう一人もおらず、これがいつまで続くのか誰にも分からない。アサフは父に、かつての御業を思い起こさせる。海を分け、レビヤタンを打ち砕き、夏と冬を定められたことを。そして今、あなたの契約に目を留めてくださいと願う。
詩篇 75篇民が感謝をささげると、私たちの父ご自身が語られる。裁きの時を定めるのは私であり、地の柱を揺るがないように支えているのは私だ、と。そして高ぶる者たちに、力を誇示するのをやめよと告げる。高められることは地図上のどの方角からも来ない。彼が一人を低くし、一人を高くされる。
詩篇 76篇詩が始まる時、戦いはすでに終わっている。サレムでは矢も盾も剣も砕かれて横たわり、勇士たちは眠り、馬は気を失って倒れている。要点はイスラエルの腕前ではなく、私たちの父が地の貧しい者たちを救うために立ち上がられたということである。静けさの中で勝敗は決している。
詩篇 77篇アサフは眠ることも語ることもできず、人々が普段は恐れて口にしない問いを投げかける。父の愛は尽きてしまったのか、恵み深くあることを忘れてしまわれたのか。変わるのは彼の記憶だけである。彼は意識して海を思い起こす。そこでは道は確かにあり、足跡は見えなかった。
詩篇 78篇子どもたちが私たちの父の御業を学ぶために語られる、長い教えの詩。エジプト、分けられた海、マナ、うずら、反逆と忘却が何度も繰り返される。そしてそのたびに、怒りを抑えるあわれみが応える。詩は、この語り直しが向かっていた場所、シオンとダビデで静かに終わる。
詩篇 79篇エルサレムは廃墟となり、遺体は葬られずに鳥のえじきとなり、近隣の民はそれを見て喜んでいる。この祈りは私たちの父に、赦しと報復とを同じひと息のうちに求める。その論拠は私的なものではなく、公けのものである。諸国民は、彼らの神はどこへ行ったのかと問うているのだから。
詩篇 80篇エジプトから運び出されて植えられた一本のぶどうの木は、その陰が山々を覆うほどに育った。ところが今、その垣は破られ、通りがかる者たちが実をもぎ取っていく。同じ繰り返しの句が三度響く。私たちの父よ、私たちを回復させてください、御顔を輝かせてください、と。
詩篇 81篇祭りの音楽、角笛、タンバリン、新月の祝い。それらが私たちの父ご自身の声によって遮られる。彼は、彼らの肩から籠を取り除いたことを思い起こし、口を大きく開けよ、私がそれを満たそうと言われる。そして最後に、ああわが民が聞き従ってさえいたならという痛切な思いが続く。
詩篇 82篇私たちの父が神々の集いの中に立ち上がり、不正な法廷で裁く諸々の力を告発される。彼らの務めは決して複雑なものではなかった。弱い者、孤児、困窮する者を守ることである。それでも彼らはただの人間のように死んでいき、地はそのまことの裁き主である彼の手に返される。
詩篇 83篇エドム、モアブ、アンモン、アッシリアなどの連合が、イスラエルの名を完全に消し去ろうと互いに手を結ぶ。アサフはその一つ一つの名を挙げ、ミディアンが受けたような敗走を求める。さらに、彼らが私たちの父の名を求めるようになるほどの恥を彼らに求めるのである。
詩篇 84篇一人の巡礼者が、一年を通して私たちの父の祭壇のそばに巣を作ることのできる雀をうらやんでいる。旅人たちは乾いた谷を通り過ぎながら、後に泉を残し、力から力へと進んでいく。その父の大庭で過ごすたった一日は、ほかのどこで過ごす千日にもまさっているのである。
詩篇 85篇私たちの父は以前にもこの民を赦された。だから彼らは、代々にわたって怒り続けるのではなく、もう一度赦してくださいと願う。彼らが聞く答えは平和であり、一つの情景でもある。すなわち、愛とまことが出会い、義と平和が口づけし、地がその実りをもたらすのである。
詩篇 86篇ダビデは貧しく乏しい者として祈り、私たちの父について知っていることを積み上げる。善良で、赦し、ほかに並ぶ者なく、契約の愛に富む方。あらゆる願いの底にもう一つの願いがある。分かれることのない心と、攻める者たちが誰が助けたのかを見るための目に見えるしるしである。
詩篇 87篇登録の詩。エジプト、バビロン、ペリシテ、ティルス、クシュが、シオンで生まれた者として私たちの父の記録に書き記される。かつての敵たちが生まれながらの市民として名を連ねるのである。歌う者も踊る者も、私の泉はすべてあなたの中にあるとただ一行で応えるのである。
詩篇 88篇最も暗い詩である。ヘマンは昼も夜も叫び、死者の中に数えられ、憤りの下に押さえつけられ、彼が祈っているその父ご自身によって友を遠ざけられている。彼は墓があなたを賛美できるのかと問うが、答えは返ってこない。この詩は何の転換もなく、ただ闇の中で終わるのである。
詩篇 89篇詩の半分は、私たちの父がダビデに立てた誓いを繰り返し語る。太陽のような王座、懲らしめによっても決して取り消されない愛。しかしそこで足元が崩れ落ちる。王冠は地に落ち、城壁は破られている。歌い手は約束と荒廃を共に抱えたまま、いつまでですかと問うのである。
詩篇 90篇モーセは人の一生を、永遠であられる父と並べて置く。千年は昨夜の一夜の見張りのように過ぎ去り、人々は朝の草のように押し流されていく。それでも彼が求めるのは、もっと多くの日ではない。日を数えるための知恵と、苦しみの年月に見合うだけの喜びを父に求めるのである。
詩篇 91篇いと高き方の覆いの下、その近くに住む者には、待ち伏せからも、病からも、夜の恐怖からも、真昼の疫病からも守りが約束され、歩くという日常の営みのために御使いたちが遣わされる。最後に私たちの父ご自身が語られる。彼が私にすがりついているから、私は彼に答える。
詩篇 92篇時間の尺度の違いを歌う安息日の歌である。悪しき者は草のように早く芽を出し、そして消えていく。正しい者はなつめやしや杉のようにゆっくりと育ち、年老いてもなお実を結び、青々としている。その違いは、植えられた場所が私たちの父の大庭であることから来ている。
詩篇 93篇揺るがずに立つものが二つある。世界と、その王座である。大水は声を上げ、次々と波を打ち寄せてくる。それに対してこの詩はこう答える。高きにおられる私たちの父は砕け寄せる波よりもなお力強く、その定めはその統治と同じように決して動かされることがないのである。
詩篇 94篇やもめや寄留者を殺し、誰も気づかないと思い込んでいる者たちへの抗議である。それに対する返答はきわめて常識的なものだ。耳を植えた方が聞かないことがあろうか。この詩は個人的な言葉で終わる。私の足はすべりかけていた。そして私の父の契約の愛が私を支えたのである。
詩篇 95篇歌い、ひざまずこうという招きが、鋭く警告へと転じていく。私たちの父が私たちを造り、私たちはその群れであるのだから、今日聞く御声は重要である。メリバでのように心をかたくなにしてはならない。そこでは一つの世代全体が、彼らを待っていた安息を失ったのである。
詩篇 96篇この新しい歌は宣教的である。諸国民の間に私たちの父のみわざを告げ、ささげ物を携え、彼が統べ治めると告げよ。ほかの神々は人の手が造った無に等しいものにすぎないのである。そして海も、野も、森の木々までもが、来られる裁き主を歓呼して迎えるために召し出される。
詩篇 97篇火と稲妻と、溶けていく山々が、私たちの父の到来を告げている。それでもその王座の基は義と公正である。偶像を拝む者たちは恥を受け、シオンはその裁きを聞いて喜ぶ。そして私たちに与えられる実際的な指示は、ただ一行で足りるのである。私たちの父を愛する者よ、悪を憎め。
詩篇 98篇すでに成し遂げられたことを祝う一つの勝利の歌。私たちの父がご自身の腕で勝ち取り、見守る諸国の前に公然と示された救いであり、イスラエルへの真実を守られたことである。そして楽器が鳴り始め、川は手を打ち、山々は歌う。彼が公正に裁くために来られるからである。
詩篇 99篇この詩は三度立ち止まって、彼は聖なる方であると言う。地を震わせる王である私たちの父は、同時に公正をも愛される。その実例として挙げられているのはモーセ、アロン、サムエルである。彼らは雲の柱から答えられ、赦され、それでもなお自分の行いの責任を問われた。
詩篇 100篇門をくぐって進み入るための短い典礼。叫びながら入り、喜んで仕え、私たちの父があなたを造られたことを知れ。そのにぎやかさの底には、所有と帰属についての宣言がある。私たちは彼の子どもたちであり、その牧場の羊である。それはすべての世代を貫いているのである。
詩篇 101篇一人の統治者が自分自身に課している行動規範である。彼は、むなしいものを自分の目の前に置かず、陰で人を中傷する者を黙らせ、忠実な者だけを自分のもとで用い、偽りを言う者を家には住まわせないと誓う。そして毎朝ごとに、悪を行う者たちを町から一掃すると誓う。
詩篇 102篇病む人の祈りである。日々は煙のように消え、骨は燃え、灰をパンとして食べ、屋根の上のはぐれた雀のように夜も眠ることができない。そして詩の半ばで彼は自分について語るのをやめ、シオンの再建へ、そして天が衣のように古びても、なお変わらずにおられる父へと向き直る。
詩篇 103篇決して忘れてはならない、私たちの父の慈しみの数々。罪は赦され、病は癒され、命は滅びの穴から贖われる。その中心に置かれている比喩はこうだ。父がその子らを深く慈しむように、彼も私たちを慈しんでくださる。彼は私たちが塵にすぎないことを覚えておられるのである。
詩篇 104篇営みに満ちた世界をめぐっていく詩である。谷に湧く泉、枝に巣を作る鳥、夜に獲物を狙う獅子たち、夜明けに仕事へ出かけていく人々、海を行く船、そこで戯れるために造られたレビヤタン。そのすべてが口を開けて、私たちの父が満たしてくださるのを待っているのである。
詩篇 105篇アブラハムとの契約が、守られた約束の連なりとして語り直される。自分の言葉が真実と証明されるまで鉄の枷につながれたヨセフ、エジプトへの災い、そして銀と歌とともに導き出され、一人もつまずくことのなかった民。一貫して語られているのは、覚えていてくださる父である。
詩篇 106篇同じ歴史を、今度は反対側から一つの告白として語り直していく。彼らは海辺で忘れ、荒れ野で貪り、子牛の像を造り、自分の子らをいけにえとしてささげた。私たちの父は幾度も彼らを敵の手に渡された。それでもなおその叫びを聞き、彼らとの契約を思い起こされたのである。
詩篇 107篇四つの人々が一つの物語を語る。荒れ野で道に迷った旅人、鉄の枷につながれた囚人、自らの選びによって病んだ愚か者、そして腕前を嵐に呑み込まれた船乗り。それぞれが私たちの父に叫び、それぞれが救い出され、それぞれがそのことを声に出して語るようにと告げられる。
詩篇 108篇ダビデの二つの詩編をつなぎ合わせたものである。夜明けを呼び覚ます朝の音楽、そしてシケム、ギレアド、エドムを自らのものとされる私たちの父の古い宣言。その二つの間に置かれているのは、人の救いはむなしいという冷静な一行と、まことの助けを求める一つの願いである。
詩篇 109篇訴えられた一人の人が、自分の愛に憎しみで報いた者に対し、長く激しい呪いで応じる。その職は他人に取られよ、その子らは父なき子となれ。そして最後に彼はそれをすべて手放す。私は貧しく乏しい者です。彼らがどれほど呪おうとも、私の父が私を祝福してくださいますように。
詩篇 110篇ダビデが耳にした短い王の託宣である。私たちの父がダビデ自身の主に向かって、わたしの右に座れ、あなたの敵をあなたの足台とするまでと語られる。第二の誓いは、イスラエルのどの王も持ったことのなかったものを加える。メルキゼデクの位に等しい、とこしえの祭司職である。
詩篇 111篇私たちの父のみわざを一行ずつたどるアルファベット詩は、学ぶに値し、意図して心に残るように造られ、真実で正しいものです。父は自分を恐れる者を養い、その契約をとこしえに守られ、最後の一行はそのすべてを実際的にして、この恐れこそ知恵の始まりだと告げます。
詩篇 112篇この詩篇は一つ前の詩篇を意図的に映し返す鏡であり、私たちの父について語られてきたことが、そのまま今度は父を恐れる人について語り直されていきます。闇の中でその人に光が昇り、彼は惜しみなく人に貸し与え、どんな悪い知らせが届いても心を騒がせて恐れることがありません。
詩篇 113篇この詩篇が置く問いは、これほど高く座しておられる私たちの父が、どうしてこれほど低いところまで見えるのかということで、その答えは、かがまれるときの父のみわざそのものです。父は乞い求める者を灰の山から起こして君主たちの間に座らせ、子のない女に、子らに満ちた家を与えられます。
詩篇 114篇ここでは出エジプトの物語がほとんど喜劇のように語られていて、海は一目見るなり逃げ出し、ヨルダンの流れは退き、山々は雄羊のように跳ね回ります。詩編はなぜ逃げたのかと彼らに問いただし、その答えを、堅い岩を水に変えてしまわれた父の臨在そのものに委ねます。
詩篇 115篇彼らの神はどこにいるのかという嘲りに答えて、口も目も耳もありながら何一つしない偶像と、それを造って造られたものと同じく命を失う者たちが並べられます。イスラエル、アロンの家、父を恐れるすべての者という三つの群れが、代わりに私たちの父に信頼せよと告げられます。
詩篇 116篇これは、死の綱が締めつけたそのときに呼び求め、確かに聞かれた生き延びた者から、自分の父に向けられた感謝の歌です。これから生きているかぎり呼び続けることに決めた彼は、何をお返しできるだろうかという問いに、自ら高く掲げた杯と、人々の前で公に果たす誓いとをもって答えます。
詩篇 117篇聖書の中で最も短いこの詩篇は二行だけで閉じられ、その言葉はイスラエルにではなく、地のすべての国民に向けられています。そこに挙げられる理由は小さく、そして完全であり、私たちに対する私たちの父の契約の愛は大きく、その真実はいつまでも尽きることがありません。
詩篇 118篇これは、私たちの父の神殿の門へ向かって進んでいく行列の歌で、歌い手は蜂の群れのように取り囲まれ、倒れてしまうほど激しく突き倒されながらも、生き延びて義の門をくぐります。捨てられた石がやがて隅の親石となり、この日そのものが、喜ぶべき十分な理由として差し出されます。
詩篇 119篇聖書の中で最も長いこの章では、二十二のアルファベットの節が、日々ともに生きる私たちの父の言葉という一つの主題をそろって歌い続けます。書き手は嘲られ、追われ、苦しめられ、ほとんど力尽きかけながらも、その教えを自分の歌、自分の自由、ともしび、助言者と呼び続けます。
詩篇 120篇平和を語れば戦いで応じる人々のただ中に住み続けることに、この旅人はすっかり疲れ果てています。偽りの舌を使う者たちについて私たちの父に訴えると、戦士の鋭い矢と燃える炭という姿で答えが返ってきて、彼は最後に自らの流浪の地の名を、メシェク、ケダルの天幕と挙げます。
詩篇 121篇旅人は、危険も聖所もあった山々を見上げながら、自分の助けをそれとは別のところに、天と地を造られて決してまどろむことのない彼の父に見いだします。ここで約束されているのは危険の免除ではなく護送であり、あなたの出て行くことも、入って来ることも守られます。
詩篇 122篇これは、私たちの父の家にたどり着き、実際にその門の内に足を踏み入れることのできた巡礼者の、喜びにあふれた歌です。この都は諸部族が共に集い、そこで裁きが下される場所であり、だから彼はその都の平和を祈り、それは自分自身のためではなく兄弟たちのためだと言います。
詩篇 123篇屈辱のただ中で祈られるごく短い詩編で、主人の手をじっと見つめ続ける僕たちの姿が、すべてを語る姿として置かれます。目を私たちの父にひたすら注ぎ、ただ一つの動きを待ち望むこの民は、安楽な者たちや高ぶる者たちの侮りを、もう嫌というほど受けてきたと言います。
詩篇 124篇これは、間一髪の連続として語られる、この民の脱出の物語です。彼らは生きたまま呑み込まれ、激しい流れに押し流されかけますが、心に残るのは破れた罠から逃れていく一羽の鳥の姿であり、助けは自分たち自身にではなく私たちの父の名にあったという証しが立てられます。
詩篇 125篇ここでは信頼が地理として描かれ、信頼する者はシオンの山のようにいつまでも揺るがず、山々がエルサレムを取り囲むように、私たちの父が彼らを囲んでおられます。悪しき者の支配はこの地にとどまることがなく、とどまれば正しい人々までも悪へと誘ってしまうからです。
詩篇 126篇帰還した捕囚の民は、故郷への帰還がまるで夢を見ているようで、その口は笑いに満たされたと言い、ネゲブに戻っていく流れのように、さらなる回復を私たちの父に求めます。今このときのための約束は、涙とともに種を蒔く者が、やがて束ねた穀物を抱えて帰ってくることです。
詩篇 127篇自分をすり減らすことへのソロモンの戒めとして、建てる者も、見張る者も、思い煩って早く起きる者も、私たちの父がおられなければ、みな無駄に働くと語られます。父は愛する者に眠りを与えられ、子どもたちは勝ち取った功績ではなく、手渡された賜物として語られます。
詩篇 128篇ありふれた家庭の日々の暮らしの上にある私たちの父の祝福として、自分の手で得たものを食べ、妻は実り豊かなぶどうの木のよう、子らは食卓を囲むオリーブの若木のようだと語られます。祝福は終わりに都の繁栄と孫たちへと広がり、イスラエルの上の平和で閉じられます。
詩篇 129篇イスラエルはここで傷跡を負った生存者として語り、その背に長い畝を深く耕した襲う者たちも、ついに勝つことはできなかったと告げます。求められる呪いは農の言葉で語られ、彼らは屋根の草のように刈り入れの前に枯れ、通りがかる者が立ち止まって祝福することもありません。
詩篇 130篇深い淵の底から上げられるこの祈りは、もしあなたが罪を数え上げて記されるなら、いったいだれが御前に立ちえようかという、ただ一つの問いを父の前に静かに置きます。畏れを可能にするのは赦しにほかならず、その待ち望む姿は、朝を待ちながら時を数える夜回りにたとえられます。
詩篇 131篇意図された小ささをもつわずか三節で、ダビデは自分の父に、自分には大きすぎることに手を伸ばすのをやめ、母のそばにいる乳離れした子のように自分の魂を静めたと告げます。彼はもう乳を求めて泣くことがなく、ただ抱かれていることそのものにすっかり満ち足りています。
詩篇 132篇民は私たちの父に、箱の住まいを見つけ出すまでは眠らないというダビデの誓いを思い起こしてくださるようにと願い求めます。ところがその答えは、永遠に続く王座、憩いの地として選ばれたシオン、そしてその貧しい者たちへのパンという、さらに大きな誓いとなって返ってきます。
詩篇 133篇家族の一致を描き出すわずか三節は、アロンの頭に注がれてひげと衣の襟へと流れ落ちていく油と、シオンの山々に降りるヘルモンの露という、二つの姿を並べて置きます。どちらの姿も縁からあふれ出るものを示しており、まさにそこに私たちの父は祝福を命じておられます。
詩篇 134篇ここで語りかけられているのは夜番、すなわち暗くなってからも家に立ち続けている僕たちです。彼らは手を上げて祝福するようにと告げられますが、その祝福はシオンから、すなわち天と地を造られた私たちの父から、そのまままっすぐに彼ら自身のもとへと返ってきます。
詩篇 135篇これは証拠の上に築かれていく賛美であり、私たちの父は海でも空でも御心のままに行い、エジプトを打ち、シホンとオグを倒してその地を明け渡されます。それと並べて見れば、役に立たない口と目を持つ偶像は、それを造った者たちまでも同じようにむなしくするだけです。
詩篇 136篇すべての行に、私たちの父の慈しみはとこしえにという同じ繰り返しが二十六回にわたって応えます。並べられる一覧は星々を造ったことから、海を分けたこと、生きとし生けるものを養うことにまで及び、遠い昔の歴史と今日の食卓とが、そろって一つの証しとして差し出されます。
詩篇 137篇バビロンの運河のほとりにいる捕囚たちは、捕らえた者たちが故郷の陽気な歌をうたえと求めてくるので、竪琴を掛けてしまいます。彼らはエルサレムを決して忘れないと固く誓い、この詩篇はエドムとバビロンへの生々しい呪いで終わり、それを少しも和らげようとはしません。
詩篇 138篇ダビデは、呼び求めたその日に答え、自分を大胆にしてくださった父に感謝をささげます。この詩篇の中心に置かれた観察は一つの好みであり、父は高く上げられた方でありながら低い者に目を留め、高ぶる者を遠ざけ、一つの生涯において始められたことを必ず成し遂げられます。
詩篇 139篇父が知っておられない場所はこの世界のどこにもなく、天も、陰府も、海の果ても、実は闇ではなかった闇も、そして書き手がそこで組み上げられた母の胎までもが、そこに含まれます。彼は最後に自分から探られることを願い、私の心を知ってくださいと求める言葉で終わります。
詩篇 140篇これは組織的な残酷さについての祈りで、唇の下に蝮の毒を持ち、日ごとに戦いを起こし、道の傍らに罠を仕掛ける者たちの姿が次々と描かれます。ダビデは戦いの日に自分を守ってくださるようにと父に願い、苦しむ者の訴えは必ず聞き届けられるはずだと信頼しています。
詩篇 141篇夕べの祈りが、香のようにして父の前にささげられていく。彼が自分の父に守ってくださるよう願うのは、ほかでもない自分自身の口と食欲である。悪を行う者に加わらず、彼らのごちそうを楽しむこともないように、と。正しい人から受ける戒めは、頭に注がれる油として受け入れられる。
詩篇 142篇ダビデは洞窟の中で祈り、そこで完全な孤立を語る。右を見ても、自分を知る者は誰もおらず、逃れ場はもう残されていない。自分が生きようが死のうが気にかける者もいない。彼は自分の父を、生ける者の地における自分の分け前と呼び、牢獄から自分を連れ出してくださいと父に願う。
詩篇 143篇追い詰められ、地に打ち砕かれて、彼は自分を裁きに引き出さないでくださいと願う。生きている者は誰一人として、彼の父の前に正しくないからだ。今を生き延びるために、彼は昔のみわざを一つ一つ思い返し、朝に語られる言葉と、平らな地という、二つのことを父に求めている。
詩篇 144篇ダビデは戦いのために鍛えられた手から語り始め、すぐに人がいかに小さな存在であるかを認める。人は息にすぎず、過ぎゆく影である。彼は自分の父に天を傾けて降りて来てくださるよう、偽りを語る者たちから救い出してくださるよう願い、満ちた倉とすくすく育つ子どもたちという平和を描く。
詩篇 145篇ダビデによるアルファベット順の賛美で、その視野は広がり続ける。一つの世代が次の世代に彼の父のみわざをほめ伝え、彼が手を開くとすべての生き物が満ち足り、倒れかけている者は皆支えられる。そのあわれみは、彼が造ったすべてのものの上にとどまっていると語られる。
詩篇 146篇君主たちに望みを置いてはならない。彼らの計画は、彼ら自身が死ぬその日に共に消え去るからだ。それに代わるのが私たちの父であり、実際にすることが列挙される。虐げられた者には正義を、飢えた者にはパンを与え、囚われ人を解放し、寄留者、みなしご、やもめを守られる。
詩篇 147篇私たちの父は空の星を数え、その一つ一つに名をつけ、それと同時に心の打ち砕かれた者を包み込まれる。雪と雹を送り、それからそれを溶かすことばを送られるのもまた、同じ父である。父が喜ばれるのは馬の力でも人の強さでもなく、ただひたすらその愛に望みを置く人々である。
詩篇 148篇上から順に呼び上げられていく賛美の点呼である。御使いたち、太陽と月、それから海の生き物、天候、山々、木々、動物、王たち、そして子どもたちまで。名を挙げられたすべては命令によって造られたものであり、すべてが私たちの父という一つの名をもって答えるよう求められている。
詩篇 149篇ここでささげられるのは、鋭さを帯びた新しい歌である。踊りがあり、タンバリンがあり、寝床での歌があり、さらに王たちと国々に対して記されたさばきを行うための両刃の剣までがある。その誉れは、私たちの父ご自身が救いの冠を授けられる、へりくだった者たちのものである。
詩篇 150篇最後の詩篇は、私たちの父への賛美の、締めくくりの噴出である。聖所と大空、雄羊の角笛、竪琴、タンバリン、弦、笛、そして二種類のシンバルまでが、次から次へと鳴り響いていく。そこには議論も願いもいっさいなく、条件として挙げられているのは、ただ息があることだけである。