Никодим приходит ночью и слышит, что никто не увидит Царства, не родившись свыше, от Духа, который веет, как ветер. Наш Отец так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына. Иоанн Креститель радостно добавляет, что ему надлежит умаляться.
3 1Между фарисеями был человек по имени Никодим, один из начальников иудейских. 2Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты — учитель, пришедший от нашего Отца, ибо никто не может творить таких знамений, какие Ты творишь, если наш Отец не будет с ним».
3Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царство Отца нашего». a a v3 Слово anōthen означает и „свыше“, и „снова“. Никодим слышит „снова“ — отсюда и его вопрос о возвращении в утробу (ст. 4).
4Никодим спросил: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он вновь войти в утробу матери своей и родиться?»
5Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Святого Духа, не может войти в Царство Отца нашего». 6Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Святого Духа есть дух. 7Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: „Вам должно родиться свыше“. 8Ветер веет, где хочет; ты слышишь его голос, но не знаешь, откуда он приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рождённым от Духа. b b v8 Одно и то же слово означает и „ветер“, и „Дух“ — Иисус берёт то, что можно ощутить, но нельзя проследить, чтобы изобразить Того, Кто даёт новое рождение.
9Никодим сказал Ему: «Как это может быть?»
10Иисус ответил ему: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» 11Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете. 12Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? 13Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с небес Сына Человеческого. 14И как Моисей вознёс змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, c c v14 Моисей поднял медного змея на шесте в пустыне, чтобы всякий израильтянин, ужаленный змеёй, мог взглянуть на него и остаться в живых (Числа 21:8–9). 15дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную. 16Ибо так возлюбил наш Отец мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. d d v16 Любовь, отдавшая Сына, — это любовь Отца. Наш Отец не послал в мир чужого — Он отдал Своего собственного Сына, Иисуса, чтобы мы могли вернуться домой как Его дети. 17Ибо не послал наш Отец Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. 18Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына нашего Отца. 19Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди возлюбили тьму более, нежели свет, потому что дела их были злы. 20Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его. 21Но поступающий по истине идёт к свету, дабы явны были дела его, что они в нашем Отце соделаны.
Крещение в Иудее
22После сего пришёл Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую, где и жил с ними, и крестил. 23А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда, и крестились. 24ибо Иоанн ещё не был заключён в темницу. 25Тогда у учеников Иоанновых произошёл спор с одним иудеем об очищении. 26И пришли к Иоанну и сказали ему: «Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему».
27Иоанн ответил: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». 28Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. 29Имеющий невесту есть жених — Иисус. Друг же жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Эта-то радость моя ныне исполнилась. e e v29 Иоанн называет Иисуса Женихом — Тем, о Ком наш Отец давно обещал, что Он придёт за Своей Невестой, за народом, который Он любит. Радость Иоанна — это радость друга, что свадьба наконец наступила. 30Ему должно расти, а мне умаляться.
31Приходящий свыше есть выше всех. Сущий от земли — земной и есть, и говорит, как земной. Приходящий с небес есть выше всех. 32И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует, но свидетельства Его никто не принимает. 33Принявший Его свидетельство подтвердил, что наш Отец истинен. 34Ибо Тот, Кого послал наш Отец, говорит слова нашего Отца, потому что не мерою даёт Святого Духа. 35Наш Отец любит Сына и всё дал в руку Его. f f v35 Любовь Отца и Сына, явленная в этом стихе, есть внутренняя жизнь Самого Бога — вечная, неизменная и источник всего, что наш Отец дал Сыну, чтобы Он принёс это в мир. 36Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не покоряющийся Сыну не увидит жизни — гнев нашего Отца пребывает на нём.
