Милость и мир призванным
Краткое и настойчивое послание о подвиге за веру против тех, кто извращает благодать, и призыв к верующим твёрдо стоять до конца.
1 1Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, возлюбленным в нашем Отце и сохранённым для Иисуса Христа: 2Милость вам, и мир, и любовь да умножатся.
Подвизайтесь за веру
3Возлюбленные, хотя я и горячо желал писать вам об общем нашем спасении, я счёл нужным написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды и навсегда преданную святым. 4Ибо вкрались некоторые люди, издавна предназначенные к сему осуждению, — нечестивцы, обращающие благодать нашего Отца в повод к распутству и отвергающие единого нашего Владыку и Господа Иисуса Христа.
5Хочу напомнить вам, хотя вы уже всё это знаете, что Иисус, спасший народ из земли Египетской, потом погубил тех, кто не поверил. a a v5 Некоторые ранние рукописи читают «Господь» или «Бог»; самые ранние и наиболее надёжные читают «Иисус». Иуда называет Того, Кто спас Израиль из Египта, Иисусом — тем самым Господом, Который шёл со Своим народом через пустыню. 6А ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, Он соблюдает в вечных цепях, под глубоким мраком, на суд великого дня. b b v6 Эти ангелы, вероятно, относятся к «сынам Божиим», которые оставили небеса и взяли себе в жёны земных женщин (Бытие 6:1–4). 7Подобно и Содом, Гоморра и окрестные города, предавшиеся блуду и погоне за иной плотью, стоят как пример, подвергшись наказанию вечным огнём. 8Однако и эти мечтатели так же оскверняют свою плоть, отвергают власть и злословят славных. 9Но Михаил Архангел, когда, споря с диаволом, рассуждал о теле Моисеевом, не смел произнести оскорбительного суда, но сказал: «Да запретит тебе наш Отец». c c v9 Это повествование о Михаиле и теле Моисеевом происходит из иудейского предания («Вознесение Моисея»), а не из Ветхого Завета. 10А эти люди злословят то, чего не понимают; что же по природе, как неразумные животные, знают, тем растлевают себя. 11Горе им! Ибо они пошли путём Каина, ради мзды предались заблуждению Валаама и погибли в мятеже Корея. 12Это скрытые подводные камни на ваших вечерях любви, без страха пиршествующие с вами, питающие лишь самих себя, — безводные облака, носимые ветром, осенние деревья бесплодные, дважды умершие, исторгнутые с корнем; 13свирепые волны морские, пенящиеся своим срамом; блуждающие звёзды, которым глубочайший мрак хранится навеки. 14О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот, наш Господь Иисус пришёл с десятками тысяч святых Своих, d d v14 Иуда прилагает древнее пророчество Еноха к пришествию Иисуса — Господа, Который возвращается со Своими святыми, чтобы совершить суд. Новый Завет называет Иисуса Тем, Кто приходит во славе со Своими ангелами (Матфея 25:31; 2 Фессалоникийцам 1:7). 15чтобы совершить суд над всеми и обличить всякого человека во всех нечестивых делах, которые они совершили столь нечестиво, и во всех жестоких словах, которые нечестивые грешники говорили против Него». 16Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям; уста их говорят надменное, и они льстят людям ради выгоды.
Помните о предсказанном
17Но вы, возлюбленные, помните предсказанное апостолами нашего Господа Иисуса Христа. 18Как они говорили вам: «В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям». 19Это те, кто производит разделения, люди душевные, не имеющие Духа.
20А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вашей вере, молясь Святым Духом, 21сохраняйте себя в любви нашего Отца, ожидая милости от нашего Господа Иисуса Христа, ведущей к жизни вечной. 22И к одним будьте милостивы, к сомневающимся; 23иных же спасайте, исторгая из огня; а к другим будьте милостивы со страхом, гнушаясь даже одеждой, осквернённой их грехом.
Наш Отец хранит вас
24Тому же, Кто силен сохранить вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в великой радости, 25нашему Отцу единому, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, слава, величие, могущество и власть прежде всех веков, и ныне, и во веки веков. Аминь. e e v25 Иуда воздаёт всю славу нашему Отцу, единому Богу и Спасителю, через Иисуса, Его Сына, — Отец и Сын различаемы, но едины в поклонении, которое они принимают.