வாசியுங்கள். ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். பரிந்துரையுங்கள்.

♥ மதிப்புரைகள்

ரோமர் 9

புத்தகம்

தம் மக்களுக்காக பவுலின் மனவேதனை

பவுல் வாதத்தோடு அல்ல, துக்கத்தோடு தொடங்குகிறார்: தம்முடைய சொந்த ஜனங்களுக்காகத் தாமே சபிக்கப்படவும் அவர் சம்மதிப்பார். பின்பு கடினமான கேள்வி — எங்கள் பிதாவின் வார்த்தை தவறிப்போயிற்றோ? — ஈசாக்கு, யாக்கோபு, பார்வோன், ஒரு குயவன் ஆகியோரைக்கொண்டு பதிலளிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேல் நம்புதலினால் அல்ல, சுயமுயற்சியினால் நீதியைத் தேடியதால் இடறினது.

அதிகாரம் 9.

நான் கிறிஸ்துவுக்குள் சத்தியத்தைச் சொல்லுகிறேன், பொய் சொல்லவில்லை—என் மனச்சாட்சியும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்குள் என்னோடு சாட்சி கொடுக்கிறது, என் இருதயத்தில் மிகுந்த துக்கமும் இடைவிடாத வேதனையும் உண்டாயிருக்கிறது என்பதை. என் சகோதரர்களுக்காகவும் சகோதரிகளுக்காகவும், இரத்தத்தால் என் சொந்த மக்களாகிய அவர்களுக்காக, நானே சபிக்கப்பட்டவனாய், கிறிஸ்துவைவிட்டுப் பிரிக்கப்படவும் விரும்புவேன். அவர்கள் இஸ்ரவேலர்: குமாரருக்குரிய முழு உரிமைகளும், மகிமையும், உடன்படிக்கைகளும், நியாயப்பிரமாண அளிப்பும், ஆராதனையும், வாக்குத்தத்தங்களும் அவர்களுடையவை. முற்பிதாக்கள் அவர்களுடையவர்கள்; மனுஷ வம்சாவளியின்படி அவர்களிலிருந்து கிறிஸ்து வருகிறார், அவர் எல்லாவற்றிற்கும்மேலான தேவன், என்றென்றைக்கும் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்டவர். ஆமென். a a v5 பவுல் கிறிஸ்துவை "எல்லாவற்றிற்கும்மேலான தேவன், என்றென்றைக்கும் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைக்கிறார்—இயேசு முழுவதுமாய் தெய்வீகமானவர் என்பதற்கு புதிய ஏற்பாட்டின் தெளிவான அறிவிப்புகளில் ஒன்று.

எங்கள் பிதாவின் வார்த்தை தவறிப்போயிற்று என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் இஸ்ரவேலிலிருந்து வந்த யாவரும் இஸ்ரவேலர் அல்ல.

ஆபிரகாமின் சந்ததியார் யாவரும் அவனுடைய பிள்ளைகள் அல்ல; மாறாக, "ஈசாக்கின் மூலமாய் உன் சந்ததி அழைக்கப்படும்."

அதாவது, மாம்சத்தின் பிள்ளைகள் எங்கள் பிதாவின் பிள்ளைகள் அல்ல, ஆனால் வாக்குத்தத்தத்தின் பிள்ளைகளே சந்ததியாக எண்ணப்படுகிறார்கள்.

ஏனெனில் வாக்குத்தத்தம் சொல்லுகிறது: "அடுத்த வருடம் இந்நேரத்தில் நான் வருவேன், சாராளுக்கு ஒரு குமாரன் உண்டாயிருப்பான்."

அதுமட்டுமல்ல, ரெபெக்காளும் ஒரே மனிதனாகிய நம்முடைய தகப்பன் ஈசாக்கினால் கர்ப்பந்தரித்தாள், அந்தப் பிள்ளைகள் இன்னும் பிறவாமலும், நன்மையாவது தீமையாவது ஒன்றும் செய்யாதிருக்கும்போதே—தெரிந்துகொள்ளுதலின்படியான எங்கள் பிதாவின் தீர்மானம் நிலைநிற்கும்படிக்கு,

கிரியைகளினால் அல்ல, அழைக்கிறவரால் என்று அவளுக்குச் சொல்லப்பட்டது: "மூத்தவன் இளையவனுக்கு ஊழியஞ்செய்வான்." எழுதியிருக்கிறபடி, "யாக்கோபை நான் நேசித்தேன், ஏசாவையோ வெறுத்தேன்." b b v13 'வெறுத்தேன்' என்பது ஒன்றை மற்றொன்றிற்கு மேலாகத் தெரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கும் எபிரெய வழக்குச்சொல்—ஏசாவின்மேல் விரோதமல்ல, யாக்கோபை எங்கள் பிதா தமது சுயவிருப்பத்தால் தெரிந்துகொண்டதைக் குறிக்கிறது.

அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்லுவோம்? எங்கள் பிதாவினிடத்தில் அநீதி உண்டோ? அப்படியல்ல!

ஏனெனில் அவர் மோசேயிடம் சொல்லுகிறார், "எவன்மேல் இரக்கமாயிருக்க சித்தமாயிருக்கிறேனோ அவன்மேல் இரக்கமாயிருப்பேன், எவன்மேல் மனதுருகுவேனோ அவன்மேல் மனதுருகுவேன்."

ஆகவே இது மனுஷனுடைய விருப்பத்தினாலோ முயற்சியினாலோ அல்ல, இரக்கஞ்செய்கிற எங்கள் பிதாவினாலேயே கிடைக்கிறது.

ஏனெனில் வேதவாக்கியம் பார்வோனிடம் சொல்லுகிறது: "என் வல்லமையை உன்னிடத்தில் காண்பிக்கும்படிக்கும், என் நாமம் பூமியெங்கும் பிரசித்தமாகும்படிக்கும், இந்தக் காரணத்திற்காகவே உன்னை எழும்பப்பண்ணினேன்."

ஆகவே அவர் எவன்மேல் சித்தமாயிருக்கிறாரோ அவன்மேல் இரக்கஞ்செய்கிறார், எவனைக் கடினப்படுத்த சித்தமாயிருக்கிறாரோ அவனைக் கடினப்படுத்துகிறார்.

அப்படியானால் நீ என்னிடம் கேட்பாய், "பின்னும் அவர் ஏன் குற்றங்கண்டுபிடிக்கிறார்? அவருடைய சித்தத்தை எதிர்த்து நிற்பவன் யார்?" ஆனால் மனுஷனே, எங்கள் பிதாவோடு வாதாடுகிற நீ யார்? உருவாக்கப்பட்டது தன்னை உருவாக்கினவரை நோக்கி, "நீர் என்னை ஏன் இப்படி உண்டாக்கினீர்?" என்று சொல்லுமோ? குயவனுக்கு களிமண்ணின்மேல் அதிகாரம் இல்லையா? ஒரே பிண்டத்திலிருந்து ஒரு பாத்திரத்தை கனத்திற்கும், மற்றொன்றை கனவீனத்திற்கும் செய்ய முடியாதா? எங்கள் பிதா தமது கோபத்தைக் காண்பிக்கவும் தமது வல்லமையை அறியப்பண்ணவும் விரும்பியிருந்தும், அழிவுக்கு ஆயத்தமாக்கப்பட்ட கோபத்தின் பாத்திரங்களை மிகுந்த பொறுமையோடு சகித்துக்கொண்டதென்ன, மகிமைக்கென்று அவர் முன்னதாக ஆயத்தம்பண்ணின இரக்கத்தின் பாத்திரங்களுக்குத் தமது மகிமையின் ஐசுவரியத்தை வெளிப்படுத்தும்படிக்குத்தானே? யூதரிலிருந்துமட்டுமல்ல, புறஜாதியாரிலிருந்தும் அவர் அழைத்த நம்மையுமே அப்படி அழைத்தார்.

ஓசியா தீர்க்கதரிசனத்தில் அவர் சொல்லுகிறபடி, "என் பிள்ளைகள் அல்லாதவர்களை என் பிள்ளைகள் என்றும், நேசிக்கப்படாதவளை நேசிக்கப்பட்டவள் என்றும் அழைப்பேன்."

"'நீங்கள் என் மக்கள் அல்ல' என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்ட அந்த இடத்திலேயே, அவர்கள் 'ஜீவனுள்ள பிதாவின் பிள்ளைகள்' என்று அழைக்கப்படுவார்கள்."

ஏசாயா இஸ்ரவேலைக்குறித்துக் கூப்பிட்டுச் சொல்லுகிறார்: "இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள் கடற்கரை மணலைப்போல் எண்ணிக்கையிலிருந்தாலும், மீதியானவர்களே இரட்சிக்கப்படுவார்கள், ஏனெனில் எங்கள் பிதா தமது தீர்ப்பைப் பூமியின்மேல் நிறைவாகவும் தாமதமின்றியும் நிறைவேற்றுவார்."

ஏசாயா முன்னுரைத்தபடி: "சேனைகளின் பரமபிதா நமக்கு ஒரு சந்ததியை மீதியாக வைக்காதிருந்தால், நாம் சோதோமைப்போலாகி, கொமோராவைப்போல் ஆயிருப்போம்."

இஸ்ரவேல் அந்தக் கல்லில் இடறியது

அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்லுவோம்? நீதியைத் தேடாத புறஜாதியார் நீதியை, விசுவாசத்தினாலான நீதியை அடைந்தார்கள்; ஆனால் நீதியின் பிரமாணத்தைத் தேடிய இஸ்ரவேலரோ அந்தப் பிரமாணத்தை அடையவில்லை. ஏன்? ஏனெனில் அவர்கள் அதை விசுவாசத்தினால் அல்ல, கிரியைகளினால் என்பதுபோல் தேடினார்கள். அவர்கள் இடறுதற்கேதுவான கல்லில் இடறினார்கள்,

எழுதியிருக்கிறபடி, "இதோ, இடறுதற்கேதுவான கல்லையும், தவறுதலுக்கேதுவான பாறையையும் சீயோனில் வைக்கிறேன்; அவரை நம்புகிறவன் எவனும் வெட்கப்பட்டுப்போவதில்லை."

A young man reading the Father's Heart Bible (FHB) print edition in a coffee shop இப்போது அச்சில்

கருத்துகள்

இந்த அதிகாரம் உங்களுக்குள் எழுப்பிய எண்ணம், கேள்வி அல்லது ஒரு வார்த்தை — இங்கே பகிருங்கள். ஒவ்வொரு கருத்தும் உங்கள் பெயரைப் பங்களிப்பாளர் சுவரில் சேர்க்கிறது.

வாசிப்பது, கேட்பது, நகலெடுப்பது, பகிர்வது அனைவருக்கும் திறந்திருக்கிறது — கணக்கு தேவையில்லை. கருத்திடுவது, தனிப்படுத்துவது, உங்கள் இடத்தை நினைவில் வைப்பது இலவசக் கணக்குடன் வருகின்றன, ஒவ்வொரு கருத்தும் உங்கள் பெயரைப் பங்களிப்பாளர் சுவரில் சேர்க்கிறது.

குடும்பத்தில் இணையுங்கள் — இலவசம் →
  • இன்னும் கருத்துகள் இல்லை. உங்கள் குரலைச் சேர்க்கும் முதல் நபராக இருங்கள்.