Le Père plaide sa cause
Notre Père assigne son peuple en justice devant les montagnes et demande ce qu'il lui a fait pour le lasser. La réponse à ce qu'il attend est d'une simplicité célèbre : pratiquer la justice, aimer la bonté, marcher humblement avec ton Père. Puis tombe la sentence : manger sans être rassasié, semer sans moissonner.
6 1Écoute ce que dit notre Père : Lève-toi, plaide ta cause devant les montagnes ; que les collines entendent ta voix.
2Écoutez, montagnes, la cause de notre Père, et vous, fondements durables de la terre ; car notre Père a une cause contre son peuple, et il entrera en contestation avec Israël.
3Mes enfants, que vous ai-je fait ? En quoi vous ai-je lassés ? Répondez-moi ! 4Car je vous ai fait monter du pays d'Égypte et je vous ai rachetés de la maison de servitude ; j'ai envoyé devant vous Moïse, Aaron et Miriam. 5Mes enfants, rappelez-vous ce que projeta Balak, roi de Moab, et ce que lui répondit Balaam, fils de Beor, depuis Sittim jusqu'à Guilgal, afin que vous connaissiez les actes de justice de votre Père. a a v5 Balak engagea Balaam pour maudire Israël (Nombres 22–25) ; le trajet de Sittim à Guilgal rappelle la fidélité de notre Père jusqu'à l'entrée dans la Terre promise (Josué 3–4).
6Que dois-je apporter lorsque je viens devant notre Père ? Comment m'inclinerai-je devant notre Père là-haut ? Viendrai-je à lui avec des holocaustes, avec des veaux d'un an ? 7Notre Père prendra-t-il plaisir à des milliers de béliers, à dix mille torrents d'huile ? Donnerai-je mon premier-né pour ma révolte, l'enfant de mon corps pour le péché de mon âme ? 8Il t'a fait connaître ce qui est bon ; et qu'est-ce que notre Père demande de toi, sinon que tu pratiques la justice, que tu aimes la bonté, et que tu marches humblement avec ton Père ? b b v8 Là où les traductions plus anciennes lisent « marcher humblement avec ton Dieu », la FHB entend la proximité que porte ce mot : notre Père invite ses enfants à marcher près de lui, et non simplement à obéir à une divinité lointaine.
La discipline du Père s'abat
9La voix de notre Père appelle la ville — et c'est une sagesse profonde de craindre ton nom — « Écoutez, ô tribu, et celui qui l'a convoquée ! 10Y a-t-il encore des trésors de méchanceté dans la maison du méchant, et la mesure réduite, maudite ? 11Déclarerai-je innocent celui qui a des balances fausses, un sac de poids trompeurs ? 12Tes riches sont pleins de violence, tes habitants profèrent le mensonge, et leur langue n'est que tromperie. 13C'est pourquoi moi-même j'ai commencé à te frapper, à te dévaster à cause de tes péchés. 14Tu mangeras, mais tu ne seras pas rassasié, et ta faim demeurera au-dedans de toi ; tu mettras de côté, mais tu ne sauveras rien, et ce que tu sauveras, je le livrerai à l'épée. 15Tu sèmeras, mais tu ne moissonneras pas ; tu presseras des olives, mais tu n'auras pas d'huile à employer, et tu presseras le raisin, mais tu ne boiras pas de vin. 16Car tu as observé les prescriptions d'Omri et toutes les œuvres de la maison d'Achab, et tu as suivi leurs voies ; c'est pourquoi je ferai de toi une désolation et de tes habitants un objet de moquerie, et tu porteras l'opprobre de mes enfants. » c c v16 Omri et Achab furent deux des rois les plus notoirement mauvais d'Israël, célèbres pour avoir entraîné la nation dans une profonde idolâtrie (1 Rois 16–21).
