Romains 3

3 ¹Quel est donc l'avantage du Juif ? Ou quelle est l'utilité de la circoncision ? ²Il est grand de toute manière. Tout d'abord, ce sont eux qui ont reçu en dépôt les paroles mêmes de notre Père. ³Qu'importe si quelques-uns ont été infidèles ? Leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de notre Père ? ⁴Certainement pas ! Que notre Père soit reconnu véridique, même si tout homme est menteur, comme il est écrit : « Tu es reconnu juste dans tes paroles, et tu triomphes lorsqu'on te juge. »

⁵Mais si notre injustice met en évidence la justice de notre Père, que dirons-nous ? Notre Père est-il injuste en faisant tomber sur nous sa colère ? — Je parle à la manière des hommes. — ⁶Certainement pas ! Autrement, comment notre Père jugerait-il le monde ? ⁷Mais si, par mon mensonge, la vérité de notre Père abonde pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? ⁸Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien, comme certains, nous calomniant, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est méritée.

Personne n'est juste

⁹Quoi donc ? Sommes-nous supérieurs ? Pas du tout, car nous avons déjà démontré que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'emprise du péché, ¹⁰comme il est écrit : « Il n'y a pas de juste, pas même un seul ; ¹¹nul n'est intelligent, nul ne cherche notre Père. ¹²Tous se sont détournés, ensemble ils sont devenus inutiles ; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul. ¹³Leur gorge est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leur langue pour tromper. » « Un venin de serpents est sous leurs lèvres. ¹⁴Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. ¹⁵Leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; ¹⁶la destruction et le malheur marquent leurs chemins, ¹⁷et ils n'ont pas connu le chemin de la paix. ¹⁸La crainte de notre Père n'est pas devant leurs yeux. »

¹⁹Or nous savons que tout ce que dit la loi s'adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant notre Père. ²⁰Car personne ne sera reconnu juste devant lui par les œuvres de la loi ; c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

Rendus justes par la foi en Jésus

²¹Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice de notre Père a été manifestée ; la loi et les prophètes lui rendent témoignage. ²²Cette justice de notre Père vient par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient, car il n'y a pas de distinction : ²³tous ont péché et sont privés de la gloire de notre Père, ²⁴et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. ²⁵Notre Père l'a présenté comme sacrifice d'expiation, par la foi en son sang, afin de manifester sa justice, puisque, dans sa patience, il avait laissé impunis les péchés commis auparavant ; ²⁶il voulait ainsi montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a foi en Jésus.

²⁷Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par celle des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. ²⁸Car nous estimons qu'un homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. ²⁹Ou bien notre Père est-il seulement le Père des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des païens ? Oui, il l'est aussi des païens, ³⁰puisqu'il n'y a qu'un seul et même Père, qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis au moyen de la foi.

³¹Anéantissons-nous donc la loi par cette foi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi.