Смерть и жизнь во власти языка
Речь и одиночество. Слова — глубокие воды, несущие смерть или жизнь, уста глупого — сеть для него самого, а отвечать, не выслушав, — стыд. Глава отмечает, что первый в своей тяжбе кажется правым, пока его не расспросят, и что обиженного брата трудно вернуть.
18 1Кто уединяется, тот ищет собственного желания и восстаёт против всякой здравой мудрости. 2Глупый не находит удовольствия в разумении, но лишь в том, чтобы выказать своё мнение. 3Когда приходит нечестие, приходит и презрение, а с бесчестьем приходит поношение. 4Слова уст человека — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. 5Нехорошо оказывать предпочтение нечестивому, отказывая в правосудии праведному. 6Уста глупого ведут к раздору, и рот его напрашивается на побои. 7Уста глупого — гибель его, и губы его — сеть для души его. 8Слова сплетника — как лакомые куски; они сходят во внутренность чрева. 9Кто нерадив в работе своей, тот брат тому, кто разоряет. 10Имя нашего Отца — крепкая башня; праведник вбегает в неё и находится в безопасности. 11Богатство богача — его укреплённый город; в воображении его оно как высокая стена. 12Перед гибелью сердце человека надменно, но смирение предшествует чести. 13Кто отвечает прежде, чем выслушает, тому это глупость и стыд. 14Дух человека может поддержать его в болезни, но сокрушённый дух — кто снесёт его? 15Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет его. 16Дар человека открывает ему путь и приводит его к людям знатным. 17Первый в тяжбе своей кажется правым, пока не придёт другой и не рассмотрит его. 18Жребий прекращает споры и разделяет сильных противников. 19Обиженного брата труднее склонить, чем взять укреплённый город, и споры — как затворы крепости. 20От плода уст человека насыщается чрево его; произведением губ своих он наполняется. 21Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. 22Кто нашёл жену, тот нашёл благо и получил благоволение от нашего Отца. 23Бедный молит о милости, а богатый отвечает сурово. 24Человек со многими товарищами может прийти к погибели, но есть друг, более привязанный, чем брат.