वाचा. स्वीकारा. सुचवा.

♥ पुनरावलोकने

रोमकरांस 5

पुस्तक

आमच्या पित्याद्वारे शांती व आशा

नीतिमान ठरवले गेल्यामुळे आमच्या पित्याबरोबर शांती लाभते. पौल दुःखाला विरोधाभास नव्हे तर पुरावा मानतो, कारण ते धीर, शील आणि आशा घडवते. आपण शत्रू असतानाच ख्रिस्त आपल्यासाठी मरण पावला. मग आदाम आणि ख्रिस्त शेजारी शेजारी ठेवले जातात: एक कृत्य नाश करणारे, तर एक कृत्य ओसंडून वाहणारे.

अध्याय 5.

म्हणून, विश्वासाने आपण नीतिमान ठरविले गेलो असल्यामुळे, आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताद्वारे आमच्या पित्याबरोबर आपल्याला शांती आहे. ज्याच्याद्वारे आपण विश्वासाने या कृपेत प्रवेश मिळवला आहे, जिच्यात आपण उभे आहोत, आणि आमच्या पित्याच्या गौरवाच्या आशेत आपण आनंद करतो. इतकेच नव्हे, तर आपल्या दुःखांतही आपण अभिमान बाळगतो, कारण दुःख सहनशीलता निर्माण करते, आणि सहनशीलता चारित्र्य निर्माण करते, आणि चारित्र्य आशा निर्माण करते. आशा आपल्याला लज्जित करत नाही, कारण आपल्याला दिलेल्या पवित्र आत्म्याद्वारे आमच्या पित्याचे प्रेम आपल्या अंतःकरणात ओतले गेले आहे.

आपण अजून अशक्त असतानाच, योग्य वेळी ख्रिस्त दुष्टांसाठी मरण पावला. नीतिमान माणसासाठी क्वचितच कोणी मरेल, तरी चांगल्या माणसासाठी एखादा कदाचित मरण्याचे धाडसही करील. पण आमचा पिता आपल्यावरील स्वतःचे प्रेम असे प्रकट करतो: आपण अजून पापीच असताना ख्रिस्त आपल्यासाठी मरण पावला. a a v8 आमचा पिता वधस्तंभावर आपले प्रेम सिद्ध करतो — आपण अजून त्याच्यापासून दूर असताना आपल्यासाठी आपल्या पुत्राला देऊन.

तर मग आता त्याच्या रक्ताने नीतिमान ठरविले गेल्यामुळे, त्याच्याद्वारे आपण क्रोधापासून किती तरी अधिक तारले जाऊ. शत्रू असताना, आपल्या पित्याच्या पुत्राच्या मृत्यूद्वारे जर आपला त्याच्याशी समेट झाला, तर आता समेट झाल्यावर त्याचे जीवन आपल्याला किती तरी अधिक तारील? इतकेच नव्हे, तर ज्याच्याद्वारे आपल्याला आता समेट प्राप्त झाला आहे, त्या आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताद्वारे आपण आमच्या पित्यामध्ये आनंदही करतो.

आदामाद्वारे मृत्यू, ख्रिस्ताद्वारे जीवन

म्हणून, जसे एका माणसाद्वारे पाप जगात शिरले, आणि पापाद्वारे मृत्यू, तसाच मृत्यू सर्वांमध्ये पसरला, कारण सर्वांनी पाप केले. नियमशास्त्रापूर्वीही पाप जगात होतेच; पण जेथे नियमशास्त्र नाही तेथे पाप गणले जात नाही. तरीही, आदामापासून मोशेपर्यंत मृत्यूने राज्य केले, ज्यांचे पाप आदामाच्या अपराधासारखे नव्हते त्यांच्यावरही — जो येणार होता त्याचे आदाम पूर्वचिन्ह आहे.

पण दान हे पापासारखे नाही: जर एका माणसाच्या पापाद्वारे पुष्कळ मरण पावले, तर आमच्या पित्याची कृपा आणि येशू ख्रिस्त या एका माणसाच्या कृपेने मिळालेले दान पुष्कळांसाठी किती तरी अधिक विपुल झाले. आणि ते दान त्या एका माणसाच्या पापाच्या परिणामासारखे नाही: एका पापापासूनचा न्यायनिवाडा दंडाज्ञेकडे आणला, पण पुष्कळ पापांपासूनचे दान नीतिमत्त्वाकडे आणले. कारण जर एका अपराधामुळे त्या एका माणसाद्वारे मृत्यूने राज्य केले, तर कृपेची विपुलता व नीतिमत्त्वाचे दान प्राप्त करणारे, येशू ख्रिस्त या एका माणसाद्वारे जीवनात किती तरी अधिक राज्य करतील.

तर मग, जसे एका अपराधाने सर्वांना दंडाज्ञा आणली, तसे एका नीतिमान कृतीने सर्वांना नीतिमत्त्व व जीवन आणते. जसे एका माणसाच्या अवज्ञेने पुष्कळ जण पापी झाले, तसे एका माणसाच्या आज्ञापालनाने पुष्कळ जण नीतिमान होतील. आता नियमशास्त्र आले ते अपराध वाढावा म्हणून, पण जेथे पाप वाढले, तेथे कृपा त्याहून अधिक विपुल झाली, म्हणजे जसे पापाने मृत्यूत राज्य केले, तसे आपला प्रभु येशू ख्रिस्त याच्याद्वारे कृपेने नीतिमत्त्वाद्वारे सार्वकालिक जीवनासाठी राज्य करावे.

A young man reading the Father's Heart Bible (FHB) print edition in a coffee shop आता छापील स्वरूपात

टिप्पण्या

या अध्यायाने तुमच्या मनात जागवलेले विचार, प्रश्न किंवा एखादा शब्द — इथे सामायिक करा. प्रत्येक टिप्पणी तुमचे नाव योगदात्यांच्या भिंतीवर जोडते.

वाचणे, ऐकणे, कॉपी करणे आणि सामायिक करणे सर्वांसाठी खुले आहे — खात्याची गरज नाही. टिप्पणी करणे, हायलाइट करणे आणि तुमची जागा लक्षात ठेवणे मोफत खात्यासोबत येते, आणि प्रत्येक टिप्पणी तुमचे नाव योगदात्यांच्या भिंतीवर जोडते.

कुटुंबात सामील व्हा — हे मोफत आहे →
  • अजून टिप्पण्या नाहीत. तुमचा आवाज जोडणारे पहिले व्हा.